최근 ‘그것이 알고 싶다’(2017. 1. 07)에서 일반 순경 공채에 대해 믿을 수 없는 이야기가 나왔다. 
청와대 경호실에 파견된 경찰 고위 간부의 노트에 경찰 내부의 고위 인사이동 뿐 아니라 ‘순 공채’에 관해 청탁을 암시하는 여러 정황들이 포착되었던 것이다.


"경찰 인사 및 채용 청탁 비밀노트"
청탁이 아니라면 해당 수험생 수험번호가 거기에 대체 왜 적혀 있었을까? 거기에 적혀있던 다수의 인사이동은 실제로 실현되었다고 한다. (출처: 뉴스엔)

공평한 시험 기준으로 선발한다는 (사실 이것도 최소한의 ‘명목 상’ 평등이지만) 공무원 공채 시험마저 부정 청탁이 의심되는 현실에 대해 우리는 어떻게 받아들여야 할까? 이는 노량진과 신림동에서 젊음과 적지 않은 돈을 걸어가며 눈물 젖은 빵을 먹고 있는 청춘들에 대한 배신이며, ‘노오력’만 하면 된다고 읊조리던 보수적 가치에 대한 모독이기도 하다. 지난 역사를 복기했을 때, 본격적인 망조가 나타난 왕조 말기의 전형적인 모습으로 ‘매관매직’과 ‘과거제 문란’이 자리하고 있었다는 점에서 이는 그냥 넘어갈 문제가 아니라고 생각한다. 지금 이 ‘공동체 신뢰의 위기’는 20년 전, IMF외환위기보다 더 중대한 위기이다. 아울러 사회적 신뢰가 밑받침되지 않은 상황에서 선거 때마다 후보의 경제 정책 역량에만 모든 초점이 맞추어지는 정치 세태는 바람직하지 않다고 생각한다.

오늘날 현대 민주국가의 주요 요소인 민주적 정치문화, 사법 시스템은 물론이고 시장경제체제 역시 ‘사회적 신뢰’를 밑바탕으로 존재한다.수요, 공급 성향에서부터 정부 재정, 통화, 금리 등 거시경제정책에 이르기까지 모든 경제 정책에 대한 국민들의 신뢰가 사라지면 ‘비효율’이 나타날 것이다. ‘합리적 기대학파인 루카스의 수직 공급곡선’과 행태경제학에 이르기까지 정부에 대한 ‘사회적 신뢰’는 건전한 시장 경제를 유지하는 데 중요한 변수라는 공감대가 이미 형성되어 있으며 그 중요성은 날로 커지고 있다. 신뢰가 부족하면 경제뿐 아니라 보건, 국방, 교육 분야 등에서 어떤 획기적인 정부 정책이 나올지라도 국민들은 믿지 않을 것이다.

방위사업청에서 전력(戰力) 강화를 위해 신형 무기를 도입한다 해도 “또 몇몇 똥별들 주머니로 들어가겠지.”라는 인터넷 상에서의 비아냥을 보는 것은 더 이상 어려운 일이 아니다. 국민들에게 시종일관 거짓말만 일삼았던 메르스 사태 당시 보건 당국을 보건대, 이제 질병 관리에 관한 지극히 상식적인 정부 가이드가 존재할지라도 국민들은 믿지 않을 것이다. 이처럼 정해진 매뉴얼조차 믿을 수가 없을 정도로 썩어버린 우리 사회는 하나의 ‘커다란 세월호’가 되어가고 있다.

이보다 더 무서운 사태가 있을 수 있는가? 또한 이러한 사회적 신뢰 부족 현상이 음모론에 환호하고 의심증에 절어있는 국민들의 ‘유난스러운 종특’때문일까? 
사회에 만연한 신뢰 부족 현상은 우리의 현대사를 돌이켜보건대, 국가 권력이 그간 법과 제도를 멋대로 유린하고 불공정하게 적용하는 과정에서 나타난 정치, 사법 시스템에 대한 집단적 불신의 결과물이다.

"국가 내란죄로 법적 심판을 받아야 할 쿠데타 주축들이 구국의 영웅으로 미화되고 그 일족들이 아직도 호의호식하고 있는 현실에서 일반 시민들이 사법 시스템과 민주주의에 대해 신뢰할 수 있을까?"

세월호와 옥시 가습기 살균제 사태를 보면 알 수 있듯이 의회민주주의와 사법 시스템 등이 평범한 시민들로 하여금 자신들의 권리와 생명, 재산조차 보호할 수 없다고 여겨질 때, 국가 시스템에 대한 사회적 신뢰는 깨지게 마련이다. 법과 민주주의가 정의에 대한 국민들의 최소한의 욕구마저 만족시키지 못함에 따라 사회 질서에 대한 배신감, 그리고 그 효용성에 대한 비판적 회의가 국민들 사이에 확산되고 있는 것이다.

그 결과, 절차에 실망한 우리 사회에서는 이제 더 이상 합리적이고 정상적인 문제 타개 방식이 통용되지 않고 있다. 그리고 과정이 어찌되었든, “결과만 좋으면 장땡”이라는 한탕주의와 “꼬우면 출세하든가” 식의 염세적인 배금주의 풍조가 사회를 잠식하고 있다.

따라서 지금 우리 사회는 ‘경제우선주의’를 외칠 때가 아니라고 생각한다. 밑바탕부터 썩어문드러진 사회적 신뢰의 복원이 무엇보다 절실하다. 사회적 신뢰와 공정 경쟁이 실종된 이 천박한 ‘헬조선식 정글 자본주의’는 오늘날까지 ‘경제가 우선’이라는 논리를 내세워 사회적 신뢰와 국가에 대한 시민의 권리를 등한시해왔다. 애석하게도 대한민국이 경제 선진국 대열에 진입한 2017년 오늘날까지도 진보, 보수 진영을 막론하고 정계의 화두는 ‘먹고사는 문제’에 집중되어 있다. 하지만 경제만 잘 살려서 ‘따슨 밥’먹게 해주면 되겠지 라는 일차원적 내치(內治)의 시대는 끝났다.

"일자리 위원회를 만들겠다는 문재인 대선후보"

국가가 시혜적 입장에서 단순히 일자리를 던져주는 것이 아니라 양질의 일자리를 만들고 시장을 감시하는 게임판에 시민을 ‘동등한 플레이어’로 참여시킬 수 있는 방안이 필요해 보인다.

오히려 과도한 '먹고사니즘' 정치 슬로건은 '공정해야할 사회 규칙이나 통치 방식이 어떻게 운영되든, 먹고 살게만 해준다면 상관없다'는 식으로 시민들의 탈정치화를 가속화시킨다. 그리고 시민을 ‘권리를 쟁취하는 능동적 주체’에서 최소한의 먹거리와 엔터테인먼트에만 만족하는 ‘수동적 개, 돼지’로 만들어 버린다. 물론 먹고 사는 문제가 중요하다는 사실을 부정하고자 함이 아니다. 다만 공정한 게임을 위한 시민들의 적극적인 정책 참여 보장이야말로 사회적 자본의 확충뿐만 아니라 먹고사는 문제까지 근본적으로 해결할 수 있는 방안이라고 생각한다.

탯줄타고 나는 것도 능력이라며 ‘유전자 전형’으로 인생 하이패스 하는 사람들보다 사회적 신뢰가 회복되어 (사회적 출발 지점에 대한 존 롤즈 식의 배려 정책이 있다는 전제 하에)노력하는 사람들이 웃는 사회가 되었으면 좋겠다. 이제 대한민국 정계에서도 성장률에만 함몰된 '경제발전'만 주장할 것이 아니라 신뢰가 회복된 ‘사회발전’을 우선시하는 정치 어젠다를 외쳐야 할 때라고 생각한다.



공산 진영 붕괴 이후, 자유 시장 경제는 현재 대안이 없는 보편적 경제 규칙이라고 생각한다. 다만, 올바른 시장 경제로 가기 위해서 우리는 항상 의문을 품고 바람직한 비판을 끊임없이 제기해야 한다고 생각한다. 첫째, 현실에서 과연 자유로운 경쟁이 보장되고 있는가? 둘째, 자유 경쟁이 항상 시장 경제에 도움이 되는가? 셋째, ‘사회적 신뢰의 부족은 자유 시장 경제에 어떤 악영향을 끼치는가? 마지막으로 보이지 않는 손에 의한 시장 장기 균형이 현실에서 개인의 자유를 항상 보장하는가에 대한 고찰이 필요하다.

 

자유로운 경쟁은 인간의 욕심에서 비롯되었다. 하지만 인간의 욕심은 끝이 없는 반면 재화는 한정되어있기 때문에 인류의 역사는 항상 더 차지하기 위한 다툼이었다. 따라서 누구에게 얼마만큼 배분할 것인가에 대한 사회적 규칙이 필요했고 가격에 의한 교환 방식을 고안했다. 그런데 보통 수요와 공급은 불일치하는 경우가 많기 때문에 경쟁은 불가피했다. 문제는 외부 개입으로 인해 누군가에게 특권이 부여되고 이들의 독점으로 자유로운 경쟁이 방해받아 시장 기능이 왜곡되는 것이다. ‘국부론의 저자 애덤 스미스는 독점이야말로 개인의 창의성과 노력에 따라 시장 요소가 분배되는 시장 질서를 깨뜨리고 나아가 소비자의 선택의 자유를 침해한다고 했다. 물론 또 다른 자유주의자 하이에크는 기업이 얻는 최적의 효용은 독점에 다다르기 이전에 달성되기 때문에 현실에서의 시장 독점은 드물다고 반박했다. 하지만 우리나라의 불균형적 기업 구조와 유통 구조를 볼 때 독점에 가까운 독과점의 양상은 얼마든지 찾을 수 있다. 비경쟁적인 독과점의 결과는 결국 상품 다원주의의 훼손이다. 공정하지 못한 지점에서 출발한 무한정한 자유 경쟁은 결국 독과점적 시장 구조의 출현을 막지 못할 것이며 이는 역으로 소비자의 선택의 자유를 침해하게 된다.


소 곱창이 비싼 이유

도축 직후 곱창 1kg당 가격은 4천원이지만 전국 소 곱창 유통의 40%를 담당하는 중도매인조합이 도매업자들에게 kg1~15천원에 팔면서 음식점 판매가는 200g25천원선까지 치솟는다. 게다가 나머지 60%의 물량도 15개 안팎의 특정 도매업체들이 독점 공급하고 있다. 도축되는 즉시 도매가가 자유경쟁 가격체계로 전환되는 쇠고기 시장과 달리 곱창은 쉽게 상하기 때문에 빨리 인수해 줄 중개인이 필요하다는 이유로 15년이 넘도록 중도매인조합이 주도하는 곱창 유통 독점 체계가 지속되었다. 이처럼 독과점으로 점철된 유통 구조의 복잡함은 가격을 왜곡하여 소비자의 후생을 줄인다.

(출처: SBS뉴스)


때로는 무한 자유 경쟁이 시장 경제 규칙을 무시하는 명분이 되기도 한다. 독점이 배제된 자유 경쟁도 어찌되었든 시장 논리에 따라 결과적으로 선도 세력을 등장시킬 것이며 현실에서 이들은 자신들의 독점적 지위를 유지하기 위해 생산왜곡, 담합 등 비경쟁적 요소에 근거한 편법과 불법을 자행할 가능성이 크기 때문이다. 이기심에 근거한 자유 경쟁이 역설적으로 후발 주자들의 자유로운 도전을 막기 위한 사다리 걷어차기가 되는 것이다. 이처럼 인간의 욕심에 적정함이 없는 이유는 인간은 다른 동물과 달리 필요 이상의 욕구를 만들어내는 상상력을 가졌기 때문이다. 개인의 부나 기업의 경제적 성과는 어디까지나 상대적 기준이다. 따라서 다른 경쟁자보다 항상 더 많이 취하려 하고 만족이란 것을 모른다.


일례로 기타 선진국에 비해 미국의 높은 범죄율 추세는 끝없는 경쟁과 사회적 성공을 강조하는 아메리칸 드림과 무관하지 않다고 생각한다. 아메리칸 드림의 성공에 대한 갈망은 낙오된 개인에 대해 패배자라는 사회적 낙인을 부여한다. 아메리칸 드림에서 말하는 성공이란 최종점이 없기 때문에 사회적 지원이 부족한 미국에서 이는 개인에게 굉장한 부담으로 다가온다. 따라서 정당한 방법을 모색하기보다는 과정이야 어찌되었든 결과만 좋으면 장땡이라는 도덕적 해이를 확산시키고 이는 곧 범죄율의 증가로 이어진다. 법치 질서에 대한 도전은 패자에 대한 배려와 사회적 신뢰가 부족하기 때문에 발생하는 것이고 이러한 사회적 불신은 시장 경제의 원활한 작동에도 부정적인 영향을 끼친다.


총기의 공공장소 휴대가능 법안(open carry)이 통과된 미국 텍사스 주

미국은 외부의 위협으로부터 개인이 스스로 보호한다는 명분하에 개인의 총기 소유를 정당화했지만 방어의 수단은 쉽사리 공격의 수단으로 변하기 마련이다. 왜냐하면 총의 비대칭적 파괴력은 이미 총기 공격을 당한 사람의 입장에서 공격자에게 똑같이 반격을 가할 수 있는 대칭적 상황을 거의 불가능하게 만들기 때문이다. 본인이 공격을 받을 것이라고 판단된다면 언제든 남보다 방아쇠를 먼저 당기는 것이 곧 최선의 방어가 된다. 이는 대화로 해결하기보다 내가 먼저 쏘지 않는다면 나는 당할 수밖에 없다는 극도의 사회적 불신을 초래하기 마련이다. 신뢰의 부족이 총기 범죄로 이어지고 범죄의 증가가 다시 불신을 초래하게 되는 악순환은 미국 사회가 치러야 할 사회경제적 비용을 증가시켜 역설적으로 안전에 대한 개인의 자유가 제한되는 결과를 초래한다.

(http://www.motherjones.com/politics/2014/06/guns-target-open-carry-texas-women-corpus-christi)

 

이처럼 신뢰가 결여된 시장경제는 불확실성의 증대를 초래하여 각종 경제적, 사회적 범죄, 환경오염 등 여러 가지 외부 불경제 효과를 야기한다. 수요자와 공급자가 재화를 교환하는 행위에는 서로의 효용을 극대화하기 이전에 상호 신뢰가 전제되어야 한다. 시장 경제에서 시장 변수는 시장에 의해 작동한다고들 하지만 현실에서 가격, 공급량, 수요성향을 결정짓는 것은 결국 인간의 의지와 행동이다. 따라서 올바른 시장 경제가 작동하기 위해서는 정당한 이기심과 상호간에 사회적 신뢰가 수반되어야 한다. 만약 어떤 독점 기업이 이윤의 극대화를 위해 일부러 과소공급을 한다거나 공급자가 상품의 질을 속이고 소비자에게 적정 가격 이상으로 판매하면 어떻게 될까? 시장은 장기적으로 신뢰를 잃을 것이다. 신뢰의 실추는 여러모로 시장 경제에 손해를 끼친다. 소비자들이 구매를 꺼려 초과공급 발생과 이에 따른 실업이 초래된다든가, 공급자가 떨어진 신뢰를 회복하기 위해 홍보에 막대한 자본을 투입하는 등 불필요한 비용을 발생시키기 때문이다. 사회적 신뢰의 회복을 위해서는 시장 주체들의 투명한 운영과 서로 견제하고 감시할 수 있는 제도적 틀, 윤리 의식이 밑바탕 되어야 한다. 결국 자유 시장 경제의 신뢰 구축을 위해 우리는 정치와 사회의 영역에도 관심을 가져야만 한다.

 

실업은 소비할 자유를 제한한다.”

시장의 자율적 조정 능력을 맹신한 고전학파는 생산된 것은 결국 모두 재화 소비와 생산요소 투자(ex: 노동 고용)에 지출되기 때문에 비자발적 실업을 있을 수 없다고 주장하였다. 하지만 이들의 주장은 1930년대 대공황 시대의 공급 과잉과 대량 실업 사태를 설명할 수 없었다. 이에 J.M.케인즈는 수요가 공급을 충족하는 시장 조정 과정에서 외부 시차나 경로 이탈 현상이 나타날 수 있고 때로는 사회의 수요가 시장의 생산물을 전부 소비하지 못할 수도 있으며 이러한 유효수요의 부족이 나타날 때 기업의 고용 감소, 비자발적 실업이 발생한다고 주장했다. 실업에 따른 소비 능력의 감소는 공급 과잉 현상을 해소하지 못할 뿐 더러, 가계 구성원에게는 자유의 제한을 의미한다. 이에 케인즈는 국가 주도의 사회 복지 제도 구축과 고용 증대를 통해 소비자의 유효 수요 능력을 제고시켜야 장기 불황에서 벗어날 수 있다고 주장했다.

(출처: 더 가디언)

 

대부분의 시장경제주의자들은 외부개입 없이도 장기에 수요와 공급이 일치하는 시장청산(market clearing)과 이자율, 고용, 산출량 등이 최적의 균형을 회복한다는 장기 균형’(long-run equilibrium)을 신뢰한다. 하지만 장기 균형으로 가는 과정은 현실에서 다르게 나타날 수도 있고 그 과정에서 감수해야 할 사회 문제도 분명 존재한다. 가령, 경기진작을 위해 중앙은행이 확장적 통화 정책을 시행하면 통화량의 증가로 이자율이 하락하고 이는 투자의 증가를 가져와 총수요 및 총소득 증가를 불러온다. 하지만 통화정책의 외부시차는 매우 길어서 이론과 달리 현실에서 그 효과는 한참 뒤에야 나타난다. 이 기간 동안 은행의 신용할당 기준에 의해 차입이 거부된 개인과 기업들은 결국 경기 진작 효과가 나타날 때 까지 버티지 못하고 파산하거나 도산할 가능성이 크다.

 

이는 확장적 통화 정책의 성과와는 별개로 사회가 막대한 구제 비용을 감수해야함을 의미한다. 설령 시장의 장기 균형이 제대로 나타난다 해도 케인즈가 장기가 오기 전에 우리는 모두 죽는다.”(In the long run, we ‘re all dead.)라고 말했듯이 보이지 않는 손의 작동 과정은 매우 더디다. 장기로 수렴하는 과정에서 필연적으로 발생하는 시장독점, 공급과잉, 대량실업, 유효수요의 감소, 가족해체, 범죄율의 증가 순으로 나타나는 사회적 악영향은 개인이 누릴 자유의 질적 수준을 떨어뜨릴 것임이 분명하다.


대출받을 수 있는 능력은 곧 경제적 부를 대변한다.”

경기 활성화를 위해 통화량을 증대하는 정책은 여러 국가에서 일반적으로 쓰이지만 통화량 증가로 발생한 신용이 곧바로 전체 국민소득의 증가와 후생의 개선으로 이어지는 것은 아니다. 은행은 중앙은행으로부터 제공받은 신용을 경제주체에게 할당하는 기준으로 개인의 재무 상태에 따른 상환 가능성을 따지기 때문에 정작 차입이 필요한 저소득층은 은행에서 신용을 융통하기가 상대적으로 어렵다. 이들의 불안정한 고용상태나 담보의 부재는 오히려 신용대출을 받는데 있어서 낙인 효과가 될 뿐이다.

(출처: 연합뉴스)

 

자유 시장 경제가 일부의 자유만을 충족시켜 주는 것은 바람직하지 않다. 자유는 단순히 억압의 부재를 의미하는 것이 아니다. 현실에서 개인이 진정한 자유를 누리기 위해서는 최소한의 사회적 안전장치가 마련되어야 한다.(ex: 최저임금제, 기초생활수급, 실업급여) 물론, 자유 시장 경제의 자율성을 부정하고자 함이 아니다. 단지 공정한 규칙에 의한 경쟁의 선순환을 보장하자는 것이다. 이를 위해 정부 개입 뿐 아니라, 기업운영의 투명성 재고, 시민사회의 시장 정책 참여가 전제되어야 한다. 대부분의 시장 주체에 의해 동의된 시장 규칙은 분명 정당성을 얻을 것이다. 또한, 공정한 시장 규칙의 적용으로 인해 신뢰가 회복될 것이다. 사회적 신뢰와 배려를 통한 정책은 시장의 장기 균형으로 수렴되는 과정에서 발생하는 여러 시장 소외 집단에 대한 안전망을 제공해줄 뿐 아니라, 그들이 자신의 자유를 실현하기 위한 경쟁에 다시 참여할 수 있도록 도와주는 패자부활전이 될 것이다


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